第四百零三章 办个大明民报[1/2页]

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    对于后世而言，舆论事关社会稳定，国家团结，影响巨大。也正是因此，有了无数行走的五十万，专门在舆论方面下黑手。

    在明代，乃至整个古代，舆论问题始终都没有引起高度的重视，虽然历代都知道“得民心者得天下”，但他们单纯的认为，民心存在于仁政上，只要皇上不折腾，不要加赋税，不乱用民力，那就有民心。

    这个观点，貌似还真的是正确的……

    只能说古代百姓的需求很是简单，他们没学习过马斯洛同学的需求理论，一辈子只在与生存斗争，处在需求理论的最底层：

    生理需求。

    有饭吃，有衣服穿，有老婆孩子，足够了。

    安全需求那是啥，种地又不需要担心天上掉板砖，朝廷不来人，就是最大的安全。至于社交、尊重与自我实现的高等需求，都是士人阶层、富家子弟所有，与老百姓没有多少关系。

    简单的需求，对应的是简单乏味的生活，同时，还有无尽的空虚与寂寞。

    很多人认为老百姓一大早出门种地，披星戴月而归，累得要死要活，没什么精神需求，那纯碎是胡扯。

    越是底层的人，越是挣扎的人，精神越是匮乏，越是空虚，同时，也越容易被塞入一种思想，他们不会在乎这种思想是张邋遢（张三丰）仙人的，还是观音菩萨的，亦或是白莲教的……

    遇到什么，就往脑子里塞什么。

    佛教走到这个村落，那村落就信佛，道家深入寨子，寨子就信道，白莲教来了，那自然也得喊几声口号，支持下弥勒。

    而朝廷呢？

    哦，忙着内斗呢……

    舆论就是话语权，这个话语权在京师音量高，在府州还行，在县多少还能听得到，但是到乡里……基本上就是“马什么梅”的状态小】

    【说】

    民间经济很是薄弱，底层建筑都还没打好，若是妄谈上层建筑，发展舆论，推动民间“精神”与“思想”建设，似乎有些荒唐。

    可佛教不觉得荒唐，道教不觉得荒唐，就连白莲教也不觉得荒唐，所以，民间百姓几千万，只有畏惧朝廷的，没几个信奉朝廷的，而他们信奉的，是那些控制了民间舆论与话语权的宗教。

    所以，朱允?删龆ń枭轿饕泼竦幕?幔?蛟斐隼匆惶仔兄?行У挠呗酃ぞ撸??崦窦浠坝锶ǎ?岣叱?⒃诘撞愕挠跋炝Α

    于山西设置宣传司，只是试点，一旦试点取得成效，那将在中央设置宣传局。

    “皇上，恕臣无知，这宣传司为何？”

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    朱允?尚榭栈?艘惶跸撸?溃骸吧轿魑浪?缶?坏┏龆??芫??ε轮皇俏浪?鼙撸?患吧轿魅?颍??羧宋??迹???耸拢?愦??⒅燎Ъ彝蚧В?ù锼陌偻蛎裰谥??浚?娇烧嬲?纬裳沽Γ?偈拱傩栈??煊ηㄒ浦?撸?饩褪请拮急干柚眯??镜某踔浴！

    眼下的初衷，只是服务于移民大局。未来的目的，是服纸名为《开元杂报》，手写板，按照后世的类型划分，这份报纸可以归入为“日报”的行列，即所谓的“系日条事，不立首末

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