第426章 河北省—世界文化遗产—承德避暑山庄及其周围寺庙[2/2页]

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    之庙的妙高庄严殿，供奉六世班禅进献的檀香木曼陀罗，殿内《六世班禅朝觐图》壁画以“异时同图”技法，将北京至承德2800里路程浓缩于12米长卷。普宁寺的大乘之阁内，世界最高木雕佛像千手千眼观音像高22.28米，以一株完整白檀木雕成，其42只手臂暗合佛教“四十二章经”教义。这些寺庙通过建筑形制（如汉式庑殿顶与藏式金顶结合）、装饰纹样（如和玺彩画与梵文六字真言共存）、宗教仪式（如格鲁派跳布扎与汉传佛教水陆法会交融），构建起“多教并存、多元共生”的精神场域。

    nbsp三、历史现场：从多伦会盟到民族团结的见证

    nbsp避暑山庄及其周围寺庙的历史价值，远超建筑与园林本身。康熙三十年（1691年），康熙帝在多伦诺尔会盟中，以“修德安民”取代“修长城戍边”，将蒙古各部纳入盟旗制度，奠定清代边疆治理基石。避暑山庄建成后，这里成为“一座山庄，半部清史”的政治中心：康熙帝在此接见厄鲁特蒙古噶尔丹之子塞布腾，以“赐婚”化解边疆危机；乾隆帝在万树园设“蒙古包宴”，以“满汉全席”融合满、蒙、回、藏饮食文化；1780年，六世班禅跋涉万里至山庄觐见，其驻锡的须弥福寿之庙成为汉藏文化交流的里程碑。

    nbsp这些历史现场通过物质遗存得以永续：普宁寺碑亭内《御制普宁寺碑文》记载平定准噶尔叛乱后“安其居，乐其业，永永普宁”的治边理念；安远庙的伊犁庙形制，见证达什达瓦部内迁承德的历史抉择；普陀宗乘之庙的《土尔扈特全部归顺记》碑，镌刻着渥巴锡率部东归的壮举年，承德博物馆推出“和合承德”主题展，通过避暑山庄铜制门环、外八庙建筑构件等300余件文物，复现“一座喇嘛庙，胜抵十万兵”的民族团结智慧。

    nbsp四、活态传承：遗产保护与数字重生的河北实践

    nbsp承德构建“一核三带多点”的保护体系，以避暑山庄为核心，打造武烈河文化带、滦河生态带、长城文化带。在避暑山庄，采用“最小干预”原则修复澹泊敬诚殿楠木梁架，用糯米灰浆替代现代水泥，保留建筑历史包浆；在普陀宗乘之庙，通过三维激光扫描建立数字孪生模型，监测大红台墙体微变；在普宁寺，引入智能温控系统，将千手观音像所处环境湿度恒定在55%±5%。

    nbsp数字技术让遗产“活”起来：避暑山庄AR导览系统可呈现1703年营建场景，游客扫码即可观看康熙帝题写匾额的动画；外八庙元宇宙博物馆以虚拟现实技术复原已毁的溥善寺，观众可“穿越”至1713年祝寿盛典；“承德好礼”文创品牌推出“避暑山庄七十二景”拼图、“外八庙建筑纹样”丝巾，将遗产元素转化为现代生活美学年，承德入选国家文物保护利用示范区创建名单，其“遗产保护+社区参与”模式带动周边32个村庄发展非遗手作、研学旅游，实现“在保护中发展，在发展中保护”。

    nbsp从康熙帝“合内外之心，成巩固之业”的治国理想，到今日“铸牢中华民族共同体意识”的时代命题，承德避暑山庄及其周围寺庙始终是中华文明“多元一体”的生动注脚。当游客漫步于“芝径云堤”，凝视普陀宗乘之庙的金顶，触摸普宁寺的转经筒，他们触摸的不仅是砖石木构，更是一个民族“以文化人、以和为贵”的精神基因。这座“世界现存最大古典皇家园林”与“多民族建筑艺术博物馆”的共生体，正以新的方式讲述着“长城内外是故乡”的中国故事。

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